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玉溪

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    禄充
    禄充

    禄充村位于抚仙湖西岸,距离澄江县城19公里。禄充村景区内有一禄充大洞,位于村南,地下泉水非常丰富,水温常年保持在24℃左右,源源不断流入抚仙湖,夏秋时节,用水车车水捕捞成群结队逆水而上的抗浪鱼群,是这里的一大奇观。 禄充村景区内有一笔架山位于村北,三峰鼎立,形如笔架,因而得名。每年农历二月十九日,主峰上的观音寺庙会盛况空前,增色不少。位于笔架山北面的波息湾,风平浪静,是游泳和开展水上运动的好地方。

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    玉溪红塔
    玉溪红塔

    红塔位于红塔区东南2千米红塔山上。经塔原为白塔,始建于元代,清道光十九年(1839年)重建。塔身用青石支砌,内填土,为密檐式 结构七方八级实心塔。塔高35米,阁楼式的逐级往上收缩,西面五、六、七级各有一佛龛,每龛内置有铜佛像1尊。1958年塔顶置一五角红星,以紫土涂红塔身,并将宝鼎、铜佛拆除。从此,白塔改为红塔,山亦称红塔山。1986年6月玉溪卷烟厂拆除红塔上的五角星,又用红油漆涂刷塔身。

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    土锅寨
    土锅寨

    在云南新平县嘎洒镇神秘的哀牢山脚下,有一个仅10多户人家不到百人的傣族村,村里家家户户、祖祖辈辈烧制土陶,其中以土锅最为著名,“土锅寨”因此而得名。 制作土陶的泥土,是选用村前村后、田边地头的优质粘土,晒干以后经过舂细、筛净,除去泥中的石块杂质,再用水调和揉成泥团,便开始制作。制作时,左手握一块圆形的鹅卵石,右手拿一块木板拍打泥团,并将泥团打成所需要的形状,陶器上的端口用潮湿的布抛光,再用刻有木纹的木板拍打陶面,现出花纹,以增加陶器作品的装饰性和艺术性。然后将制好的陶坯放置在阴凉处阴干,约两三天时间,阴干的陶坯用稻草、谷糠烧制就成了。土锅寨的制陶历史悠久,到底始于什么时候,寨里人谁也说不清楚,只说是祖辈一代代传下来的。傣族史诗中对傣族先民创造陶器过程的记录是 :“如今土做,也得晒干后,再用火烧它,使土变轻,装水水不吃,人用也好用,告诉你们吧!这叫做贡万(烧碗),这叫做贡莫(烧锅),这叫做贡蛊(烧盆)。”史诗记载:“从那个时候起,人学会了捏碗,人学会了烧锅,一代教一代”。土锅寨制作土陶有个特别的规矩,制陶技术传女不传男,传女儿和媳妇不传丈夫和儿子,为的是遭到不测的妇女能有一技之长,而不致求生无路。土锅寨做陶时间最长的当属刀拉爱老人。她18岁嫁到土锅寨,向婆婆学习制陶术,一做就是50多年。虽然没有文化,说不出更多的制陶技巧和道理,但是,从她制作的与众不同,颇能满足现代审美观的土陶制品上,可以看出她的聪明才智和心灵手巧。一团普通的泥巴,经过她的双手,就可以变成形态各异、惹人喜爱的精美艺术品。因继承和弘扬优秀民族民间美术传统方面 的成就,刀拉爱老人1999年6月被云南省文化厅收入《云南省民族民间美术艺人》一书。土锅寨的土陶制品知名度越来越高了,经常都有人来这里参观,经常都有人到寨子购买陶制品,真是“花香蝶自来”。

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    秀山的盆景
    秀山的盆景

    秀山的盆景,除神态各异、花团锦簇的花桩盆景之外,尚有300余盆“罗汉松、玉兰、五针松、龙柏、紫薇、珍珠柏、江柏、榕树、象皮榕树、榆树,雪松等树桩盆景”。 树桩盆景,是以树木为素材在盆盎中塑造出优美的视觉图象。它在简洁之中寓变化,稳重之中见活泼,从中可以感受到一种刚健正直,顶天立地的阳刚之气;它蕴藏着深厚的内涵,恢宏的气度和朗逸的神采,它集自然、艺术,意境美为一体,既讲究外表美,又注意内在美,使之洋溢着诗情画意。 欣赏盆景,使人感觉有一股清新之风扑面而来,油然心动,顿生暇想,深深地陶醉在如诗如画的艺术佳作中。

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    映月潭修闲文化中心
    映月潭修闲文化中心

    映月潭修闲文化中心座落于“云南第一村”——大营街。大营街地处玉溪大河下段,境内九龙池河、西河、罗木箐河、白龙潭河、洲大河、窑沟河、南屯(通)沟、密罗河、麻冲河(小河),九条溪流均汇流于大营街左前方的玉溪大河。“九”,数之极也,“极”又是“吉”的谐音,按民间的说法,大营街是“九九归一大吉大利的吉祥地”。并于2005年10月经省政府审定批准为云南第一批生态乡镇。映月潭是亚洲最大的水松纸生产企业——云南玉溪水松纸厂下属企业。映月潭修闲文化中心由映月潭温泉、映月潭水体健身中心、感恩旅游商品街、映月温泉客栈、释迦文化静享园、玉泉寺组成。由佛教文化、感恩文化、温泉文化、传统民族文化、地域文化及生态文化有机结合,形成了映月潭独具特色的 “修闲之道”,营造出心灵环保的理想氛围,在这九溪汇集,两龙相会之风水宝地,祝您吉祥、好运。

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