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德阳

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    通溪河
    通溪河

    通溪河,是蓥华山下的一条山溪。它的源头是金莲池的一挂瀑布和几股泉流,先是峡沟里若 明若暗的几个水沱,到两岔河,就成溪了,经宽河坝、石枝沟,在红白场下的观音庙处与连 山湾河汇入金河时,才成气候,浩浩荡荡,直奔石亭江 到通溪河,重要的不是看水。水,始终是伴着你的,灵灵秀秀地伴着你,象伴在你身边若即 若离的清秀女子。偶尔也闪过几个媚眼,你却不能惹恼她,她会发脾气的。你看那块大石头 ,想去阻住水流,就惹恼她了,奋不顾身地奔涌过去,越过巨石,成了两条怒吼的白龙。悬 崖绝壁也是不怕的,你看那瀑布,从八扎庙飞下来,从梳妆台飞下来,吼声如雷,却又是飞 珠溅玉,你一定要去听瀑的,你会感到很舒畅,你会痛快得酣畅淋漓! 通溪河最重要的是看那些树,看那些鸟兽,看那些花果。 树有柳杉、箭松、冷杉、银杏、楠木、桦、槭、千丈、椿树等数十个品种,成林成片,布满 大小山峦。25平方公里的景区,一应是盈盈地绿,从九鼎山看过来,宛如一块巨大的绿色宝石,镶嵌在蓥华山麓。还有一万余亩的人造杉林,绿波滚滚,林海滔滔,一派蔚然大观。 鸟兽以青猴峡为最。到青猴峡,你一定要小心你的帽子和包袱,这里有青猴两群,金丝猴一 群,共约300多只。你刚进峡口,头上白光一晃,帽子就不在了,抬头看时,半山里一棵灌 木直摇晃,树上那青猴戴着你的帽正给你作鬼脸哩。你不要着急,幸好你的包还在,你赶快 拿出糖果,糕点扔过去,待它看清了,要去抢那些食物时就顺手把帽子扔给你了。金丝猴是不缠人的,尾巴挂在树枝上,圆圆的大眼睛,逗你乐。大熊猫,主要在一把伞处(海拔2400米) 活动,那里有大片大片的箭竹,你可不要惹她,乖乖的胖乎乎的样子,咬人可凶哩。青猴峡 还有大群大群的野鸡、野兔、野猪、獐、鹿等动物,野猪、獐、鹿你不要轻举妄动,野猪那 样长长的嘴,半尺的树它可以咬断,嘴一撬,你就要去山脚下捡人了。野鸡、野兔大可以随 便获取的,枪一响,不管伤皮伤骨,野鸡就一头钻进草丛里,你一个箭步前去,伸手就抓住 了。兔子这家伙跑得快,长长的耳朵竖起来,两只前脚抬起,随时作好逃命的准备,不是重 伤不会倒下的。兴许你发现刚满月的小野兔,追忙了,连你的裤管也钻的,你就白得了一两 只活的。夏秋之际,山路上是有蛇的,懒懒地横着,不小心就踩着了。你只消用棍子轻轻一 挑,它就斜里去了,你千万别打死它,打死了,蛇的家族要报复你的。在通溪河到金莲池的 盘 山弯道左侧,就有一个蛇的大家族,人乐“蛇窖”,几千条哩。打死一条,几千条就围上来 了,吓死人的。 花果沟在青猴峡出口处,沟长20余公里。沿沟林深叶茂,箭竹成阵,山花烂漫。木本植物主 要有名贵的猕猴山樱桃、山核桃、野香蕉等,其中山核桃分布面积约8000多亩。藤本植 物有八月瓜、山葡萄、野丝瓜。所有的动物都喜欢这里来。大熊猫来吃竹叶,青猴来吃山樱桃 、山葡萄、野香蕉、野猪、獐、鹿就啥都要吃的,吃完又各自散开。这里成了它们的满汉全 席,各取所需地挑了自己喜欢的吃,吃了下次 还来,谁也吃不完。有人来收山核桃,收了几大筐,派人往回背,过青猴峡时,全给猴子抢 了。抢回去又吃不了,藏了满满的一个山洞。有果就有花,樱桃有花、核桃有花、香蕉有花 ,还有百合、山兰、白芨、迎春、吉祥草、龙丹草、玉簪等,三四十种哩,一年四季都有 。尤其到春天,满山花海,遍野花香,待你醉卧花丛,黑熊会来吻你的小脸。 通溪河景区距红白场3公里。你可以从观音庙沿河上行,也可以走盘山公路到通溪河山庄, 成都、德阳等远道而来的客人,可将行李放在山庄,从山庄徒步下河,你可以听到蝉声。这 里的蝉声与峡沟里不一样,峡里的蝉声给水声泉声瀑流声淹没了,斗不过,也不争雄,懒懒 地 表示一个存在;山庄前是一架坡,有巨树、有丛林,蝉就独占了鳌头,刚声刚气地唱。高吭 之声穿峡而来又倏忽而去,音域深广,余韵如月映波心。但你要带上一只尼龙口袋,不占地 方,却能装东西。说不准一趟走回来,会收获一只野鸡,两只小兔,最差,也有了半袋山果 ,一个根雕。水,是不缺的,山溪采日月之光华,积草木之精英,解渴生津治百病哩,山里 是天然的氧吧,沟里峡里走一回,回去做梦,半年都是通溪河。

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    蓥华镇
    蓥华镇

    蓥华山青,青如水;蓥华水长,长如烟,山青水长绕蓥华,蓥华镇是一个值得细细品味的古镇。 座落高景关内的蓥华镇东接绵竹,西北连彭州、茂汶羌族自治县、南与洛水镇相望。竹溪河 、石亭江、湔底河三江相会于此,因此蓥华镇又叫三河场。 但三河场还不是最古老的名字。蓥华镇最初的名字叫高桥铺,是过去入山的门户,古驿铺之 一。明清时作为西北山区的三十二堡之一的守卫之所,从高桥铺的崎岖小道入山,可达威州 、茂县等少数民族地区。 进蓥华镇可沿公路绕行至正街,亦可从猪嘴山山口处上高桥抵对岸即现在的华兴东街。不过 ,青山环绕碧水相拥的蓥华古镇步步皆历史,呼息间都仿佛满是历史的气息。 蓥华镇最初的兴起与佛教有关。明天顺初年(1457—1464年),明本祖师(蓥华祖师)修道蓥华 山后,远近佛教信徒慕名而来,云集于此。精明的商家便在竹溪河与石亭江合流之处两岸设 铺店经营香蜡、纸钱和饮食。因此,河两岸形成街市,俗称“和尚街”,现在居民们沿河而 居,一条石板路顺河而行,石板路改名了华美路。 虽是枯水时期,但水并不断流,入夜时候,灯火次递亮起,水声如云如露,浸透了家家的屋顶和夜色。 蓥华山区因明末师而佛教之盛蔚为壮观。镇后有白云山,是所谓朝拜四十八堂的起始点。白 云庵修建于明成化年间,是痒生陈延嘏舍山场修建的,明代什邡贡士周满喜其环境清凼,曾 赋诗:“旷寂白云寺,云闲寺亦深。入窗疑有脚,出岫证无心。茶啜普贤味,松分罗汉荫。 讵知欣妙想,还可涤尘襟。”现在白云庵已颓,仅存古殿两重,两廊房舍,白描“西游记” 二、三十幅。过去佛教徒朝山进香,即沿这条古道,即:金后寺、白果庵、白云庵、悟云庵 、钟鼎庵、中云庵、猫猫树、一斗米、铁瓦殿……最后抵达蓥华祖师骨陵之所顶角殿(高山 寺)。 现在游古镇,若想寻觅当年佛教活动盛况,可去海会堂、老蓥华寺、大王庙、钟鼎寺等寺宇 。由猪嘴山穿筒车坡(镇北),循石级而上入海会堂。海会堂面对大江,远望青山,蓥华磅礴, 气势尽收眼底。海会堂四重殿,依山而上,路径回环,有山道通老蓥华寺(天公禅院)。老蓥 华寺为蓥华祖师庙,《什邡县志.人物》称其为“江南句容江氏子,出家后,道行精进,以 入新蓥华修持,而成正果。”老蓥华寺原名“蓥华精舍”,是明本师所建,此外明本还主持 修建了新蓥华寺等多处寺庙。蓥华祖师是明万历皇帝朱翊均所追封、清乾隆皇帝还追谥他为 “惠帝”。明本修道于天宫禅院,死后弟弟持其顶首藏新蓥华高山寺,每年六月朝蓥华已成 一方习俗,蓥华山亦成为友邻瞻仰的宗教圣地。 钟鼎寺距蓥镇十余公里,瓦窑村境内,亦供蓥华祖师,现已成一远近闻名的风景区;大王庙 (大郎庙)在高景关外,供奉导洛的李冰父子。 入蓥华山风景区,宜住蓥华镇,除看禅院庙宇听佛教晨钟暮鼓之处,还可翻看史册志书。蓥华镇朝看日出山岭,夜看月色江波,远有白云出岫、近有高桥如船。优美的自然景色吸引了 古往今来的人们,宋代大儒程颢、程颐兄弟雪门寺停骖讲学即是例子。 雪门寺在高景观内凤栖山下。 雪门寺的意义不仅在于人们对文化的尊崇,还在于大学问家的不耻下问精神。二程游蓥华山至今雪门寺处,遇懂《易经》的两位老者现在想来,酱翁、篾叟两位从名字光看就属乡村野氓之流,但偏偏就是这种不起眼,不求闻达的普通老百姓居然精通高深莫测的《易经》;百已是一代大儒的二程兄弟的可敬之处在于绝不以貌取人,当即拜二位老人学《易》。乡村野氓懂《易经》,这也从另一角度说明了当初蓥华一带学风之盛,乃藏龙卧虎之地。 蓥华镇石门村还有古溶洞石门洞,在石岩半山腰处,其状如门。石门村原有大坪,榆树成荫 ,需几人合围。野塘很多,荷叶田田,万山深处的石门洞宁静安祥,恍如世外桃源。 蓥华镇逢集也是一处佳景。逢集之日,乡民从四面八方山间水侧汇聚小镇,带来各类野菜药 物,竹背打杵竹编器物摆满集上。下高桥,进场镇,一路看过去,山外人看不到的野菜如老 虎蕨、棉花蕨、翟耳根、鹿耳韭、石窖菜、剌龙包等等随处可见。药材如天麻、淮山药、灵 仙根、红毛三七、五倍子、血通、朱灵、山慈姑等也不鲜见。还有山外人津津乐道的山腊肉 也从竹背里拿出来,当街卖售。 镇外江水潺缓,镇内乡俗俚语,在集市上随便找一处干净酒馆喝一杯酒,或在江边桥头泡一 碗蓥华茶,古镇涉远的气息迎面而来,让人渐渐醉入黄梁。

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    北塔寺
    北塔寺

    寺塔位于人民路652号,占地1.3亩。北寺塔是报恩寺的俗称,位于北塔公 园,是中国楼阁式佛塔,号称吴中第一古刹...北寺塔为九级八面砖木结构楼阁式,每层挑出平座、腰檐,底层对边18.8米 ,副阶周匝,基台对边34.3米,塔顶与刹约占1/5。

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    德阳罗汉寺
    德阳罗汉寺

    罗汉寺,是佛教禅宗临济宗的主庙,是禅宗第八代祖师道一禅师的出家处和晚年说法处,素有“西川佛都”之举,盛名传诸海内外。709年(唐中宗景龙三年),此时正是玄奘死后,佛都法相宗大行,邑人马道一(即马祖,什邡两路口人)在这里出家修行。该寺毁于元末(1368年),明洪武四年(1371 年)重建,邑人曹楷植柏三千株;举人徐应聘捐修大悲阁,铸马祖铜像建马祖殿,明末(1644 年),复毁于兵火。到清朝,经禅师暖、月容、礼汀等主持再建,几经修缮、完备如今。 场,弥勒佛(高五米,石雕)独坐中央。向前进是弥勒殿,旁有一联曰:“开口便笑,凡事付 之一笑;大肚能容,于人何所不容”。其两廊是五百罗汉殿,再前进是大佛殿。正中悬有“ 大雄宝殿”匾额,大佛释迦牟居两旁有阿难、迦叶侍立。再前为说法堂,后为藏经楼(寺内 藏经原1076部,鼎盛时达5048卷),两侧为东西方丈室。大雄宝殿左侧,有能容数百人参禅 打坐的禅堂和收留全国各地僧衣住宿的寮房;东方丈室下有库房和香积厨、斋所和客堂。全 寺佛殿为四幢,呈长方形结构,建筑整齐,所用材料全是木石结构;殿阁楼院,造型优美, 宏伟壮丽;门窗檐卷,以及柱、梁、枋、藻井,比彩绘精制成飞禽走兽、花卉鳞毛,栩栩如 生。整个庙宇的布局,系参考南充大林寺结构和规模,楼阁重叠,殿堂深邃,屋脊高耸,飞 檐凌空,更衬以参天古柏,高大竹树,显及十分雄伟庄严。 人伸手抚摸,他却开颜大笑。 ,有若凝神注思,有若厉声呼喊;有若仰观天文,有若俯察地观;有怒眼圆睁者,有瞑目参禅者;有若侧耳静听者,有若闻言欲辩者;有长眉若带者,有短须虬髯者;有击木鱼育经者 ,有肩负禅杖者,有手执拂尘者;有脚踏芦苇者,有默数念珠者……或坐或立或卧或倚,甚至连衣折条纹清晰分明,无一重复。 情,真实自然,却不恶不丑。其中犹以疯僧济颠和尚更为逼真,头戴斜插式合掌帽,身 穿补破僧衣,是穿空前绝后天梁僧鞋,一双醉眼,左手提把酒壶,右手拿柄蒲扇,眼目传神 ,不论你从那个方向来,都会感到他早瞧见了你。还有一尊者,左手执镜,右手撕开慈善眼的老脸皮成一条缝,露出的却是一眉清目秀的少年 脸蛋,这是最有深味的一尊了。 是与八祖禅场马祖一脉相承的(称马祖道场)。由于马祖将佛教禅宗的特色充分贯彻在具体的 日常生活中,突破修持者的自我陶醉倦怠现象,而把禅宗重新导向现实的立场,禅的实践目标,不在苦行,而在极其乐观的“乐 道”生活,禅与智慧,禅与生活有机地结合,受到日本佛界的尊崇。 左侧,宽大敞亮,可容三百人同时进斋。如果你有幸正赶上农历十二月初八释迦牟尼成道日 ,你就可以品尝罗汉寺遐迩闻、独特风味的腊八粥了。此粥原煮以供佛的,这一天却也供给 信众游人享用了。寺僧用核桃、花生、松子、乳菌、柿、栗、枣、糯米、黄豆等合水煮熟, 加上红白糖,其味极美。堂句的师傅一定会劝你连吃三碗,免去三灾八难。 唐代授以中书本章事、金紫光禄大夫权德兴撰写的《马祖塔铭》、清代任广东学政的罗汉李 调元撰定的《罗汉寺重塑五百罗汉碑记》等;历代书家题写的匾额如“灵山再现”、“甘露 慈云”、“衣钵相承”、“提菩庄严”、“拈花一笑”、“芥纳须弥”、“祗园揭谛”等都 蕴藏无尽的禅机和深意。 ,群鸦飞绕寺空构成的奇景。“钟声传三千界外,佛法扬亿万国中”,此情此境,你的心一事实上会在一种恬谈的妙意之中。

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    德阳艺术墙
    德阳艺术墙

    德阳艺术墙坐落在德阳市内泰山北路干道旁,它全长1000多米,高7米,由牛门、生命之歌、艺术长廊、智慧之光、中华魂、十二生肖大柱等景观组成。与艺术墙融为一体的是墙对面的草坪、园林景区及景色秀丽的上旌湖。 德阳艺术墙是利用公路的一座挡土长墙建造的。它的墙体正好与德阳石牛公园相邻。墙体上端与公园高差达7-9米,恰好自然地成为公园的背景。德阳市的能工巧匠们巧妙地将地形环境作艺术处理,集思广益,构思绘制蓝图并建成了这座与石牛公园配套的大型石刻艺术墙,在我国开了城市挡土墙建筑与造型艺术有机结合之先河。 德阳艺术墙长约700米,墙体共筑40个拱洞,其中明拱35个,暗拱5个,35个明拱又按3个奇数段落排列,这其中寓有中华古文化视奇数为神秘的文化内涵,拱洞门前十六对立柱上神态各异的盘龙,墙体上代表中华56个民族的精美雕像和每拱洞中的龙凤、龟、马、兽、人等浮雕、壁画,常年吸引着众多游客。让人特别流连的是首尾两组大型浮雕,墙北端长38米的大型浮雕《生命之歌》,由“四季”、“飞马跃瀑”、“人与自然”三部分组成,表现出人类与自然原本和谐的关系,以及对生命的渴救与讴歌。墙尾长53米的一组镂空壁雕《智慧之光》,以及汉代画像造型,集中展示了巴蜀文化的灿烂。 德阳石刻艺术墙不仅受到国内参观者的赞美,也得到了国外朋友们的高度评价。国内来参观的游客,看了后无下感到吃惊,赞叹石刻艺术墙是:“艺术宫殿,千古一绝”、“雄中雅健,巧夺天工”、“国之瑰宝”、“东方创举”。外国朋友则称它是天下的艺术奇观,是一个庞大的帝国。

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