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池州

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    肉身宝殿
    肉身宝殿

    九华山有三座肉身殿,分別在神光岭、百岁宫、双溪寺。神光岭肉身殿是安葬金地藏金乔觉肉身的地方,亦称“地藏塔”。 金乔觉(696—794年),系新罗僧人,俗称“金地藏”,古新罗国(今朝鲜半岛东南部)国王金氏近族。24岁时,削发为僧,于中国唐朝玄宗时来华求法,经南陵等地上九华,遂于此山深无人处,择一岩洞栖居修行。当时九华山皆为青阳县居士闵让和属地。金乔觉向其乞一袈裟地,不意展衣后竟遍覆九峰。闵让和十分惊异,由惊而喜,先让其子拜师,后自己亦随之皈依。至今九华山寺殿中地藏圣像左右的随侍者,即为闵让和父子。 唐至德二年(757年)寺院建成,金地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。金乔觉声闻遐迩,连新罗国僧众闻说,也相率渡海来华随侍。唐贞元十年(794年),金乔觉99岁,忽召众徒告别,跏趺示寂。其肉身置函中经三年,仍“颜色如生,兜罗手软,罗节有声,如撼金锁”。众佛徒认定他即地藏菩萨示现,遂建一石塔将肉身供于石塔中,尊为“金地藏”,嗣后配以殿宇,称“肉身殿”。从此九华山名声远播,逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。 明万历年间朝廷赐银重修塔殿,赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年(1683)重修殿宇。咸丰七年(1857)大部分殿宇遭兵燹。光绪十二年(1886)肉身塔大规模重修,移殿门正南向,门额悬挂“东南第一山”横匾。1914年殿宇重修。1917年黎元洪书赠“地藏大愿”匾额。1955年和1981年又两次重修。

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    秋浦渔村
    秋浦渔村

    中国以渔文化为主题的休闲旅游度假基地中最为令人神往的地方之一。一个具有厚重渔文化与诗文化气息的文化度假基地,一个极具个性的主题渔村,传统与现代并存,新旧交错,“渔家住在水中央,一网鱼虾一网粮”,“秋浦田舍翁,采鱼水中宿”-----这是千百年来秋浦河渔民的生活写照。交通

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    太白书堂
    太白书堂

    太白书堂,初建于南宋嘉熙初(约公元1237年),是青阳县令蔡元龙为纪念李白二游九华而始创。1991年地藏菩萨圣诞日重建竣工,占地1800平方米。太白书堂毗邻东崖宾馆及聚龙大酒店。主搂高大,庄严古朴,窗明几净,环境幽雅,独具皖南民居风格。堂内有高档文房四宝、名人书画出售,是九华山佛教圣地接待骚客文人的最佳场所。院内两株古银杏树,俗称“活化石”,属第三世纪子遗植物,树旁一太白井,始凿于宋代,相传李白烹泉品茗于此。出太白书堂,可游法华寺、立庵等。

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    通慧庵
    通慧庵

    通慧庵坐落于东崖西麓,九华街东。今住持尼圣初。通慧庵的右侧是通慧禅林,住持尼思尚。通慧庵的后面是通慧寺,住持僧本旺。相传明末一进士入清后至九华为僧,法号诵林,于此筑室禅修,不事募化,自食其力。与东崖“天籁轩”吴文简公(即吴襄)十分友契,酬唱诗文.

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    五溪山色
    五溪山色

    五溪桥是进入九华山旅游揽胜的必经之地,可称为九华山的北大门。所谓“五溪”,就是指龙溪(九华河)、缥溪、舒溪、双溪(曹溪)和濂溪而言。这五条河溪奔腾于悬崖陡壁之间,下切剧烈,造成深涧,或为峡谷,直到青阳县庙前附近的六泉口汇合,过五溪桥北流,从梅埂(现称梅龙)注入长江。元朝文宗皇帝路过五溪,盛赞五溪:“昔年曾见九华图,为问江南有也无。今日五溪桥上望,画师犹自欠功夫。”在五溪桥遥望九华山,只见峰峦迭翠,山色凝秀,轻烟缭绕,薄雾缥缈,尤其值春潮水涨时,翠峦倒映,景色更幽。站在五溪桥上,近看西边,小丘上有“望华禅寺”;远眺东南,九华山峰峦叠翠,薄雾缥缈,时隐时现;环顾四周,田野起伏,水稻葱郁,微风飒飒,绿浪飘拂;俯视桥下,流水清澈,行程匆匆,向北奔涌。林林总总的旖旎景色,汇成了一幅壮美无比的中国山水画。 此乃古人总结九华山十大景之一:五溪山色。

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